"Бодрствуйте о жизни вашей: да не погаснут светильники ваши. Часто сходитесь вместе, исследуя то, что полезно душам вашим"Дидахе
Четверг, 23.05.2019, 00:56
Приветствую Вас Гость | RSSГлавная | Регистрация | Вход
Меню сайта
Категории раздела
церковь сегодня [19]катехизация [3]
миссия [0]христианское единство [5]
секс и христианство [3]духовная жизнь [8]
молитва [4]община [4]
малые группы [4]духовничество [0]
иерархия [1]раскол [1]
ересь [0]грех [1]
симония [2]пост [13]
роль мирян [2]духовничество [1]
изучение Писания [2]праздники [4]
богослужение [1]перевод богослужения и молитв [1]
Руководство к проведению Великого поста [8]таинства [6]
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Телефон
Задать вопрос можно по телефону:
Поиск

Поделиться этой страницей:

Главная » Статьи » Церковная жизнь » пост

3 день 1 седмицы Великого поста

Руководство к проведение Великого поста

 

3-й день. Среда.  Благая Весть

 

Размышление на сегодня (по о.А.):


Но выход есть и спасение есть, оно открыто для меня, если я ещё раз совершу обращение ко Христу...

 

Христос есть наша Благая Весть, Он родился для меня, чтобы я мог (могла)  ожить и исцелиться.

 

Он учил меня, Он открыл в Себе Бога для меня, Бога Спасителя.

 

Только с Его помощью я могу подняться на ноги.

 

**

 

Из Триоди Постной:

 

Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, 
Разрешим всякий союз неправды, 
Расторгнем стропотная нуждных изменений, 
Всякое списание неправедное раздерем, 
Дадим алчущым хлеб, 
И нищыя безкровныя введем в домы, 
Да приимем от Христа Бога велию милость.

 

 

Что читаем из Св. Писания:

 

  • Начинающие  читают Предисловие, книги Бытия  и Исход отсюда

 

 

  • Продолжающие  читают Евангелие от Иоанна, глава 3

 

Беседа с Никодимом о рождении свыше


1 Был один человек из иудейских старейшин, фарисей по имени Никодим.
2 Он пришел ночью к Иисусу и сказал Ему:

«Рабби! Мы знаем, что Ты учитель, посланный Богом. Никто не может совершить таких знаков, какие Ты совершаешь, если Бог не с ним».
3 Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога!»


4 «Как может взрослый человек вновь родиться? — говорит Ему Никодим. — Ведь он не может вернуться в материнскую утробу и родиться второй раз».

5 Иисус ответил:

«Истинно, истинно говорю тебе: только тот, кто родится от воды и Духа, сможет войти в Царство Бога!
6 То, что родится от плоти, есть плоть; только от Духа рождается дух.                         
7 Не удивляйся тому, что тебе Я сказал: „Вам надо родиться свыше”.
8 Ветер веет, где хочет. Ты слышишь, как он шумит, но не знаешь, откуда он и куда направляется. Так и с теми, кто родится от Духа».


9 «Разве такое может быть?» — спросил Никодим.


10 «Ты — учитель Израиля и не знаешь таких вещей? — сказал ему в ответ Иисус. —
11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы отвергаете наше свидетельство.
12 Если вы не верите Мне, когда Я вам сказал о земном, как вы поверите Мне, когда Я вам скажу о небесном?
13 Ведь на Небо не поднимался никто, кроме Того, кто с Неба сошёл, — это Сын человеческий.


14 Как Моисей поднял ввысь медного змея в пустыне, так и Сын человеческий должен быть поднят,
15 чтобы тот, кто верит, в Нём обрёл вечную жизнь.


16 Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрел вечную жизнь.


17 Ведь Бог послал Сына в мир не для того, чтобы Он мир осудил, но для того, чтобы мир через Него был спасён.


18 Тот, кто верит в Него, осужден не будет, а кто не верит — уже осужден, потому что он не поверил в Имя единственного Сына Бога.


19 Вот в чем суд состоит: в мир пришел свет, но люди предпочли свету тьму, потому что злы их дела.
20 Всякий, кто делает зло, свет ненавидит и не идет к свету, чтобы не стали известны злые его дела.
21 А кто по правде живёт, идёт к свету, чтобы явными стали дела его, во Имя Бога свершённые».

 

Последнее свидетельство Иоанна Крестителя


22 Затем Иисус с учениками отправился в Иудейскую землю и там оставался с ними и крестил людей.
23 А Иоанн в это время крестил в Эно́не, что близ Сали́ма, где было много воды. К нему шли люди, и он их крестил.
24 Ведь Иоанн тогда ещё не был брошен в тюрьму.


25 Как-то раз у учеников Иоанна возник спор с одним иудеем по поводу обрядов очищения.
26 Они пришли к Иоанну и сказали ему:

«Рабби, помнишь того человека, который был с тобой за Иорданом, ты о Нём свидетельствовал? Так вот, Он тоже крестит, и все идут к Нему!»


27 «У человека есть только то, что дано ему Небом, — ответил Иоанн. —
28 Вы сами можете подтвердить, что я сказал: „Я не Помазанник” <не Мессия>, но сказал также: „Я был послан раньше Него”.


29 Невеста принадлежит только жениху. А друг жениха стоит рядом, слушает его и радуется, слыша его речи. И ко мне наконец пришла такая же радость.
30 Ему надлежит возрастать, а мне умаляться.

 

Приходящий с Небес (продолжение речи Крестителя)


31 Тот, кто приходит свыше, выше всех остальных.
Тот, кто рождён от земли, сам земной и говорит поземному.
Но Тот, кто приходит с Небес, Тот, кто всех выше,
32 Он свидетельствует о том, что сам видел и слышал, но весть Его не принимают.


33 А кто Его весть принимает, тот подтверждает этим, что Бог всегда верен.
34 Тот, Кого послал Бог, говорит слова Божьи, потому что Бог щедро даёт Ему Дух.


35 Отец любит Сына и всё отдал в Его руки.
36 Тот, кто верит в Сына, обрёл вечную жизнь,
а кто не повинуется Сыну, никогда не увидит жизни:
Божий гнев на нём будет вечно ».

 

 

**

Все читаем:  Псалмы

 

 

 

 

[Начальнику хора: псалом Давида.] 

2 Надолго ли, Господи, Ты оставил меня?
Неужели навсегда?
Надолго ли отвернулся Ты от меня?
3 Сколько сетовать мне ещё?
Весь день в сердце боль!
Долго ли глумиться врагу надо мной?

 

4 Взгляни на меня, отзовись,
Господи, мой Боже!
Дай глазам видеть свет,
сном смерти не дай уснуть!

 

5 Пусть не думает враг, что осилил меня,
и не веселится, что я упал.
6 Я надеюсь на милость Твою!
Ты даруешь мне радость — спасенье даёшь,
я буду петь, как Господь меня спас!

 

 

комментарии:
свт. Афанасия Великого"Толковой Библии".

 

 

13

[Начальнику хора: псалом Давида.]

 

Безумец думает: «Бога нет».
Преступленья людские — гадки, гнусны...
Никто не творит добра.
2 Господь взирает с небес на людей,
смотрит: есть ли мудрец, есть ли ищущий Бога?
3 Все сбились с пути, никуда не годны,
добра никто не творит — ни один!
4 Неужели ничего не понимают они —
люди, делающие зло?
Мой народ пожирают они, будто хлеб,
и Господа не призывают.
5 Там объяли их страх и ужас,
ибо с праведниками — Бог.
6 Вам смешны наставления бедняка?
Но Господь — защита его!

 

7 — О если бы с Сиона пришло спасенье для Израиля!
— Когда Господь возвратит Свой народ из плена,
будет тогда веселье Иакову, радость Израилю!

 

13:1 Вариант этого же псалма, с небольшими разночтениями, см. в Пс 52.

13:6 Вам смешны наставления бедняка? — Иное возможное понимание: «Вы не даете сбыться надеждам бедняка».

комментарии:
свт. Афанасия Великого"Толковой Библии".

 

 

14

[Псалом Давида.]

 

— Господи! Кто в Шатре Твоём может жить?
Обитать на Твоей святой горе?
2 — Тот, чей путь непорочен и чьи дела праведны,
кто правду в сердце своём говорит,
3 не клевещет, не делает другу зла,
ближних своих не срамит.
4 Презренный в его глазах — ничто,
а боящихся Бога он чтит.
Другу поклялся — и слово сдержал,
5 серебра не пускал в рост,
невинного не обвинял за взятку.
Кто поступает так — вовек не падёт!

 

 

комментарии:
свт. Афанасия Великого"Толковой Библии"

**

 

 
**
 

Вот молитва св. преп. Ефрема Сирина, которую читаем каждый день, причём медленно и вдумчиво
 
(в церкви она читается с тремя земными поклонами)
 
 
 
«Господи и Владыка живота моего (т.е. моей жизни)!
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения 
и не осуждати брата моего, 
яко благословен еси во веки веков. Аминь». (т.е. ибо Ты благословен).
 
 
 
**
 
 
 
Вот как перефразировал прекрасно в стихах эту молитву А.С.Пушкин:
 
 
 
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;

 

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Все чаще мне она приходит на уста

 

И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.

 

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

 

 
 

О молитве святого Ефрема Сирина



      Каждый день Великого Поста, кроме субботы и воскресенья, читается молитва: «Господи и Владыко живота моего». Молитва эта написана, по преданию, в IV веке в Сирии подвижником Мар-Афремом, или, как мы привыкли его называть, Ефремом Сирином — сирианином. Это был  монах, поэт, богослов,  один из славных сынов сирийской Церкви, вошедший в мировую литературу как знаменитый писатель .

Слова молитвы, довольно точно переданные стихами Александра Сергеевича [Пушкина], в переводе с сирийского звучат так на церковно-славянском: «Господи и Владыко живота моего», то есть: Властелин моей жизни, Тот, Кто дал мне жизнь, Тот, Кто является центром и средоточием моей жизни. «Не дай мне дух праздности», то есть лености, которая, по старинной пословице, — мать всех пороков. Невинная вроде вещь — леность, но она порождает очень много темного, черного.

«Уныние»… Христианство — радостное учение, радостное, и тот, кто унывает — тот от него отходит. Преподобный Серафим Саровский, великий русский святой начала XIX века, говорил: «Нет нам дороги унывать, ибо Христос всех спас».

«Любоначалие» — это значит властолюбие. Это есть у каждого; не думайте, что такие вещи, как культ личности, — это только в политике: это может быть и в семье, и в любом малом сообществе. Каждый человек несет в себе зерна вот этих стремлений: подавить волю другого, задушить ее, подчинить себе.

«Празднословие» […] я исключаю детей: дети имеют право болтать, но до 15—16 лет. Когда дети болтают, они учатся общению, они упражняют свой язык; но когда этим «детям» уже больше двадцати, а иногда — больше сорока… Это значит: быть беспощадным к своей жизни. Подумайте (давайте будем честными перед собой): сколько нам осталось жить всем? Совсем немного. Поэтому, я повторяю, мы должны ценить жизнь, любить тот дар, который Бог дал нам, и помнить, что в вечность мы унесем только то, что у нас будет в сердце. А празднословие, болтовня — это страшное слово, это значит убивать время […]

Далее в молитве сказано: «Дух же целомудрия… терпения и любви даруй мне, рабу твоему». Целомудрие — это чистота отношений к миру и людям, цельность души, без раздвоенности, без того, чтобы страсти тобою овладели.

«Смиренномудрие» — это значит мудрость здравого человека. Смирение здесь, в данном случае […] — это знать, чего ты сто»ишь на фоне вечности. Не раздувать себя, как лягушка в басне Крылова, — она же лопнула. Не надо раздувать, а надо знать свою цену. Мудрость скромности — она необычайна, она прекрасна. Мудрость скромности — это не уничижение паче гордости, а это здравость души. Вот вам пример. Когда человек начинает воображать о себе то, чего в нем нет, несколько движений вперед — и уже мания величия. Мания величия — это патологическое состояние гордыни. Только один человек заявляет, что он председатель Совета министров или что он Наполеон, и его кладут в психиатрическую больницу, а другой так не заявляет, поэтому он не в больнице, но в душе-то думает, что он выше всех.

[…] «Терпения и любви». Что такое терпение? Формулирую кратко, чтобы вы запомнили. Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение — это есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение.

И, наконец, любовь. Любовь — это высшее счастье человека, это способность нашей души быть открытой, имманентной, как говорят философы, внутренне открытой для другого человека. Когда вы едете в метро по эскалатору, проверьте себя, способны вы любить или нет. Когда вы смотрите на тех, кто едет по другую сторону, и вам противно смотреть на эти физиономии […] — значит, все поры вашей души забиты и чувство любви у вас находится в эмбриональном состоянии […]

Но сила благодати Христовой способна человека перестраивать таким образом, чтобы он видел людей совершенно иначе, чтобы у него первой реакцией была доброжелательность, чтобы он сразу видел красивое — в красивой женщине или мужчине, одухотворенное — даже там, где другие не замечают; чтобы, видя страдающее лицо, он чувствовал сострадание, чтобы он был открыт. Вот такой человек счастлив всегда, потому что он в единстве с людьми, он живет любовью.

[…] И в конце молитвы сказано: «Ей, Господи Царю (в переводе — Да, Господь мой и Царь), даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Это вам понятно. Великое исцеление от осуждения — это уметь критиковать самого себя. Мы часто исключительно внимательны, я бы сказал, наблюдательны, и я бы еще сказал — психологически изощренны, когда речь идет о грехах соседа, о грехах другого человека. Здесь мы проявляем максимальное знание всех моральных заповедей и всех тонкостей. Но мы выступаем здесь в виде строгого судьи, не имея на то права, ибо то, в чем мы других людей осуждаем, — в том виноваты и мы.

[…] Вы меня спросите: а может, в этом есть примиренчество, компромисс со злом? Ни в коем случае, никогда. Мы всегда должны называть зло своим именем. Но человеку, впавшему в этот грех, мы должны сострадать […]

[…] Вот суть этой молитвы, которая читается каждодневно Великим Постом с земными поклонами. 

 

Из лекции свщмч. Александра «Великий Пост», прочитанной 1 апреля 1989 г. в клубе «Красная Пресня»

 

 

 

Категория: пост | Добавил: didahe (12.03.2019)
Просмотров: 83 | Теги: пост, александр мень, О проведении Великого Поста, молитва Ефрема Сирина, Ефрем Сирин, великий пост, Четыредесятница | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
avatar
Форма входа
Поиск

Фото

Блог