Исполины

I.
Представители племен людей, отличавшихся необычайно высоким ростом. С остатками этих племен израильтяне столкнулись при покорении Ханаана. До моавитян и аммонитян на вост. берегу Иордана жили емимы и замзумимы (Втор 2:10 и след.,20 и след.). Во времена Авраама И. жили в Аштероф-Карнаиме (Быт 14:5); землей И. считался и Васан (Втор 3:13, в Синод. пер. пропущены слова евр. текста: "Всю эту часть Васана называли землей Рефаимов"). Последним представителем древнего населения Васана во времена покорения Ханаана израильтянами был царь Ог (ст. 11: Нав 12:4; 13:12). На зап. берегу Иордана израильтяне столкнулись с Енаковыми сынами (см. Енаковы сыны), жившими в горах, и изгнали их; остатки енакимов отступили в землю Филистимскую, в Газу, Геф и Азот (Ашдод) (Чис 13:32 и след.; Нав 11:21 и след.; 17:15). Несколько И. участвовало в сражениях Давида с фи-листимлянами (1Цар 17:4; 2Цар 21:16-22; 1Пар 20:4-8). Евр. название этих племен - рефаим (этим же словом обозначены духи умерших, пребывающие в царстве мертвых, Иов 26:5; Пс 87:11, в Синод. пер. - "мертвые"; Ис 14:9 и др.); о них также напоминает название долины Рефаимов (см. Долина Рефаимов). В Быт 15:20 И. названы среди других жителей Ханаана; но поскольку их нет в списке хананейских племен (Быт 10:15-18), то, видимо, их следует рассматривать как дохананейское население. Данные о росте И. можно получить только из описания Голиафа из Гефа (1Цар 17:4), к-рый был ростом "шести локтей и пяди" (2,925 м), и одного егип. исполина, ростом в пять локтей (2,25 м) (1Пар 11:23). См. также      Втор 3:11;

II.
в Чис 13:34   сыны Енаковы обозначены как нефилимы (в Синод. пер. - "исполины"), словом, к-рое, кроме назв. места, встречается лишь в Быт 6:4. Согл. этому тексту, нефилимы происходили от смешения "сынов Божиих" с дочерьми человеч. Вопрос о том, кого следует подразумевать под "сынами Божиими", решается по-разному. Распростр. мнение о том, что речь идет о неземных существах, подкрепляется ссылками на Иов 1:6; 2:1; 38:7; Иуд 6 и след. Однако оно противоречит высказыванию Иисуса о сущности ангелов (Мф 22:30), к-рые не могут смешиваться с людьми. Поэтому было высказано предположение о том, что под "сынами Божиими" подразумеваются люди, поклонявшиеся Господу как Богу, но женившиеся на язычницах, безбожных женщинах. Во всяком случае, происхождение племени нефилимов связано с нарушением Божьих установлений.

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Исполины

 

люди необыкновенного роста и силы, существовавшие и до смешения ???? племени сынов Божиих с сынами человеческими и особенно умножившиеся после сего смешения. Они угнетали и порабощали братьев своих и своим образом жизни распространили нечестие и развращение даже в потомстве Сифовом, так что Бог осудил развращенный род человеческий на истребление потопом (ст. 5-7). Как видно из свящ. Писания (Втор.3:11 , Чис.13:34 , 1Цар.13:4 ), подобные великорослые люди существовали и после потопа, что даже и подтверждается находимыми в земле в настоящее время человеческими скелетами и костями гораздо больших размеров, чем обыкновенные (см. <<Емимы, <<Енакимы, <<Рефаимы).

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

испол’ины (Быт.6:4 ; Чис.13:34 ) — великорослые, сильные и отважные люди древности, казавшиеся людям героями. Но в еврейском тексте здесь стоит слово, означающее «павшие люди», как видел их Бог. (см. Рефаимы)

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Исполины

 

– по-греч. великаны, библейск. силачи большого роста (Быт. 6), умножились от смешения сынов Божьих и человеческих и так развратили людей, что Господь послал потоп в наказание. Они были и после потопа и упоминаются под именем енакимов (Числ. 13, 34; Втор. 1, 28; 2, 10 - 11, 21; 9, 2; Числ. 13, 23, 29, 34), елимов (Втор. 2, 10), зузимов (Втор. 2 20; Быт. 14, 5), рефаимов (2 Ц. 21, 16, 18, 22; 1 Пар. 20, 4), от которых произошли моавитяне, аммонитяне и др., Голиаф (1 Ц. 17, 4), Саф (1 Пар. 20, 4), Лихмий (1 Пар. 20, 5) и др.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. В двух томах. - Спб.: Изд-во П. П. Сойкина. П. П. Сойкин. 1913.

Енаковы сыны  Втор 9:2

 

Енаковы сыны (евр. анаким), народ исполинов (см. Исполины), получивший свое название от Енака, отец к-рого Арба считался самым сильным в этом народе (Нав 14:15; 15:13). Е.С. жили в холмистой местности, в основном в районе Хеврона (Чис 13:23). То, что израил. соглядатаи рассказали о росте Е.С., вызвало страх в народе (Чис 13:23,29,34; Втор 1:28). Перед переправой через Иордан израильтяне еще раз получают обещание победы над этими великанами (Втор 9:2 и след.), и Иисус Навин уничтожает Е.С., проживавших в горах (в Хевроне, Давире и Анаве). Уцелевшие исполины остаются только в Газе, Гефе и Азоте (Нав 10:36-39; 11:21 и след.). Колено Иуды под командованием Халева изгнало Е.С. - Шешая, Ахимана и Фалмая из Хеврона (Нав 14:12-15; 15:13 и след.; Суд 1:10). К остатку Е.С. в земле Филистимской, по всей вероятности, принадлежал Голиаф из Гефа (1Цар 17:4). Многие исследователи причисляют к Е.С. и четверых потомков рефаимов из Гефа (2Цар 21:16-22; 1Пар 20:4-8). Емимы и замзумимы, племена к-рых были изгнаны из Моава и из земли аммонитян, по телосложению и силе сравниваются с Е.С. (Втор 2:10 и след.,20 и след.). Нек-рые исследователи считают, что Е.С., возм., принадлежат к народам, упомянутым в тексте одного егип. проклятия (XVIII в. до Р.Х.), или что их наименование является более ранним названием филистимлян.

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Енак, Енакимы, сыны Енаковы

 

(высокорослый) (Втор.1:28 , Чис.13:23 и др. ). - название исполинов или высокорослого народа, упоминаемого в 1 раз в книге (Чис.13:22 ). Он происходил от Арбы, бывшего, как кажется, одним из вождей древних поселенцев на ю. Палестины, и где он так усилился, что древнейший город Хеврон назывался его именем (Быт.23:2 , Нав.21:11 ). Он разделялся на три поколения от Ахимана, Сесая и Фалмая, детей Енаковых (Чис.13:22 ). Вместе с высокорослыми Аммореями, жившими на горе и подчиненными Енаку, они навели своим видом сильный страх на соглядатаев, посланных Навином для осмотра земли Обетованной Там видели мы исполинов, сынов Енаковых, говорили соглядатаи, и мы были в глазах наших пред ними, как саранча; такими же были мы и в глазах их (Чис.13:34 ). Посему Израильтяне отказались на сей раз идти против них, но когда за тем вопреки воле Божией они поднялись на гору против них, то были разбиты на голову (Чис.14:45 ). Впрочем из позднейшей истории их мы видим, что победа Израильтян над Аммореями северной Палестины ободрила их совсем истребить этот страшный народ (Нав.11:21 ). Иисус Навин поразил их так сильно, что, по словам свящ. писателя, не оставалось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, Гефе и в Азоте (Нав.11:21 , 22). И действительно, впоследствии отдельные потомки их встречаются рассеянными по различным городам Филистимским, как то мы видим в лице Голиафа и в лице исполинских воинов из потомства Рефаимов, поименованных в 2Цар.21:15 ,22.

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Энакимы

сыны Энаковы (Енакимы, сыны Енаковы, евр. "длинношейный, высокорослый") — род исполинов или Рефаимов, живших некогда в земле Ханаанской; название свое Э. получили от Энака, сына Арбы (Ииc. Нав. XV, 13). Э. обитали по сю сторону Иордана в укрепленных городах, главными из которых были Киpиae-Арбы, Давир и Анав. По словам соглядатаев Земли обетованной, они были столь великого роста, что соглядатаи казались перед ними как саранча (Числ. XIII, 34). От имени их родоначальника Арбы город Хеврон назывался прежде Кириае-Арбы и, может быть, был главным, царским их городом. Во время завоевания Земли обетованной Э. были побеждены и изгнаны израильтянами (Иис. Нав. XI, 21; XV, 13—14); только небольшое число их удалилось на запад и обосновалось в городах филистимских Азоте, Газе и Гефе (Иис. Нав. XI, 21—22; см. 2 Цар. XXI, 18—22). Принадлежа к Рефаимам и с ними составляя один народ, Э. не могут быть причисляемы к ханаанскому племени амореев, как некоторые полагали: это — древний семитический народ, который после Авраама начал распространяться по Ханаанской земле.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб. 1890—1907.

Емимы

Емимы (Эмимы), народ, изгнанный моавитянами из места его проживания (Втор 2:10 и след.). Е. были исполинами, как и см. Енаковы сыны. Кедорлаомер со своими союзниками разгромил их войско при Шаве-Кириафаиме (Быт 14:5).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Емимы

(ужасные, страшные, и отсюда великаны, исполины) (Быт.14:5 , Втор.2:10 ,11) - высокорослый народ, живший в Моаве и близ Арнона, к в. от Иордана и Мертвого моря. Из второй указанной цитаты видно, что земля Аммонитян была отдана во владение сынам Лотовым, т.е. Моавитянам, а в ст. 20, 21 говорится, что до времени занятия оной Моавитянами в ней жили Рефаимы, - народ великий, многочисленный и высокий (ст. 21). Совершенно неизвестно, какого происхождения был означенный народ. По мнению М. Корбо, они относились к племени Шет-ша, изображения которого встречаются на Египетских памятниках. Впрочем из вышеупомянутой цитаты видно, что Емимы или Рефаимы были истреблены еще во времена Моисея.

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Замзумимы

Замзумимы, могучий, великорослый народ, к-рый был изгнан аммонитянами (Втор 2:20 и след.). Его сравнивают с Енаковыми сынами (см. Енаковы сыны), возм., З. тождественны зузимам (см. Зузимы). (см. Исполины.)

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Замзумимы

(слово очень неясного значения; быть может - люди предпринимающие совет, и отсюда шумящие, бушующие) (Втор.2:20 ). Народ под означенным названием упоминается только в указанной цитате. По-видимому, он был одно и то же, что и Рефаимы, и жил в стране, занятой впоследствии Аммонитянами, которые и прозвали оный Замзумимами. Этот народ смешивают иногда с Зузимами, (Быт.14:5 ), но подобное предположение, как кажется, неверно, Замзумимы были народ сильный и многочисленный, занимавший, до времени их истребления Аммонитянами, восточную часть страны от р. Иордана и Мертвого моря.

Библейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891.

Замзумимы

Замзум’имы (Втор.2:20 ) — аммонитское название Рефаимов (великанов), живших до них в той земле, которую аммонитяне заняли (в районе Иавока) (в Быт.14:5 названы Зузимы).

Библейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891.

Фалмай

Фалмай (евр. Талмай):

1) человек из сынов Енаковых (см. Енаковы сыны), живших в Хевроне (Чис 13:23). Он вместе с братьями был изгнан Халевом (Нав 15:14; Суд 1:10);
(2)Другой Фалмай -  сын Емиуда, царя см. Гессура (1). Его дочь Мааха была женой Давида и матерью Авессалома и Фамари (2Цар 3:3; 13:37).)

 

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Фалмай

(смелый, отважный):

1)   (Чис.13:23 , Нав.15:14 , Суд.1:10 ) из трех детей Энака, Хананеев, которые жили в Хевроне. Это те исполины, о которых соглядатаи земли Обетованной, возбудившие во всем обществе Израильском вопль, плач и ропот на Моисея и Аарона, дали такой отзыв: "видели мы и исполинов, сынов Энановых от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же мы были и в глазах их" (Чис.13:34 ). При завоевании земли Ханаанской они были изгнаны Халевом. см. <<Енак.

 

 2)   (2Цар.3:3 , 2Цар.13:37 ) сын Емиуда, царь Гессурский (в земле Хамаахадской), отец Маахи, одной из жен Давида. Во время бегства своего, по убиении Амнона, Авессалом жил в Гессуре у Фалмая три года.

 

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Шешай

Шешай (Сесай), потомок Енака, живший в Хевроне (Чис 13:23). Вместе с братьями он был изгнан из города Халевом (Нав 15:14; Суд 1:10). см. Енаковы сыны.

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Шешай

(светлый, благородный) (Нав.15:14 , Суд.1:10 ) из сынов Енаковых, живших в Хевроне, (или Кириаф-Арбы), которым по назначению Иисуса Навина овладел Халев, сын Иефонниин, выгнав оттуда трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая. В кн. (Чис.13:23 ) имя это читается: Сесай.

Библейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891.

Сесай

Сес’ай (Чис.13:23 ) — аналог. Ахиман,а (в Нав.15:14 ; Суд.1:10 назван Шешай).

Библейская энциклопедия.. арх. Никифор. 1891.

Долина Рефаимов

Долина  Рефаимов (Рефаимская) ("долина исполинов"), плодородная долина (см. Ис 17:5) на границе уделов Иуды и Вениамина (Нав 15:8; 18:16), недалеко от Вифлеема (ср. 1Пар 11:15-18). Давид неоднокр. одерживал здесь победы над филистимлянами (2Цар 5:17 и след.; 23:13 и след.; 1Пар 14:9 и след.). Ныне это место называется Эль-Бака (новоевр. Эмек-Рефаим). Близ ее юж. границы расположен монастырь Илии   (см. Ваал-Перацим). Остатки древнейших из найденных в Д.Р. сооружений относятся к каменному веку. Название долины напоминает об исконных жителях древней Палестины, исполинах (см. Исполины).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Рефаимы

Рефа’имы (Быт.14:5 ; Быт.15:20 ; Втор.2:11 ,20; Втор.3:11 ; Нав.12:4 ; Нав.17:15 ; 2Цар.21:18 ,22; 1Пар.20:4 ,6,8) — исполины среди людей, жившие во многих местах Палестины уже во времена Авраама, а может быть и раньше (возм., имеет то же значение, что и слово «исполины», см.). В Рим.26:5 ; Ис.14:9 ; Ис.26:14 это слово имеет значение «духи умерших». (см. Емимы, Замзумимы, народы древней Палестины )

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Рефаимы

(исполины) (Быт.14:5 , Втор.2:11 , Нав.12:4 и др.) - один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа и отличался необыкновенною величиною роста и силой. Мы видим этот народ между Ханаанскими племенами с самых древних времен, именно он существовал уже во времена Авраама и тогда был побежден Кедорлаомером, царем Еламитским (Быт.14:5 ). Место жительства его находилось в различных местах: в земле Васанской, в земле Моавитской, в земле Амонитской и др. С Рефаимами в свящ. Писании нередко соединяются и также называются Рефаимами и некоторые другие племена, отличавшиеся необыкновенном ростом и исполинскою силою, каковы например Енакимы, Зузимы, Емимы, Замзумимы. Во время вступления Евреев в землю Обетованную, собственно Рефаимов, как племени, уже не существовало, оставались только некоторые из их потомков, как например во времена Моисея - Ог, царь Васанский, во времена Навина - Енакимы в Хевроне и в земле Филистимской, во времена Давида, Голиаф, Иесвий, Лахмий, брат Голиафа, живший также в земле Филистимской.
Слово Рефаимы в некоторых местах свящ. Писания имеет и другое значение, именно в кн. Иова (Иов.26:5 ), в кн. пр. Исаии (Ис.14:9 ,10, Ис.26:14 ,19) и других оно означает умерших. Поводом к такому смыслу и значению слова может быть служила мысль о Рефаимах, как о народе не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, каковое понятие распространили потом и на всех умерших. В разительных чертах изображает состояние их в преисподней пр. Исаия, говоря о царе Вавилонском:

 

"Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретит тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой". (Ис.14:9 ,11).

Библейская энциклопедия. арх. Никифор. 1891.

Блаженный Феодорит Кирский ( 386 ) — около 466) пишет:
Вопрос 7. Кого называет Моисей сынами Енаковыми (Втор. 9:2)?   см. http://didahe.ru/index/preduprezhdenie_pered_vkhodom_v_khanaan_vtorozakonie_9/0-289

Фото

Блог