Библия > Как читать Библию

Рекомендую посмотреть эту беседу об основных местах книги Исайи Иерусалимского (1-39 гл. Ис)

 

6. Универсальная миссия Сиона

(Ис 2:1–4)

 

Видение Исайи, сына Амоца, об Иудее и Иерусалиме.¹

 

² Так будет в последние дни:

гора, на которой — Храм Яхве,

будет стоять выше всякой горы,

превыше всех холмов.

Стекутся к ней все народы,

³ соберется множество племен,

и скажут они друг другу:

«Пойдемте, взойдем

на гору Господа,

в Храм Бога Иа́кова.

Он укажет нам стези Свои,

чтобы шли мы по Его путям».

Закон придет с Сиона,

слово Господа — из Иерусалима.

⁴ Разберет Он споры народов,

многие племена рассудит.

Перекуют мечи на лемехи плугов,

а копья — на садовые ножи.

И не пойдёт уже с мечом

народ на народ,

и не станут впредь изучать

ремесло войны.

 

В более полном виде пророчество о горе Сионской включено также и в Мих 4.1–5. Толкователи полагают, что это часть пророческого гимна, который пели в Храме, а впоследствии вставили в Книги Ис и Мих. Пророчество предрекает обращение к истинному Богу «многих народов» «в последние дни», т. е. в эсхатологическую эпоху. Выйдет закон (ст. 3) — буквально «выйдет тора», т. е. божественное учение, наставление.

 

7. Поход сирийских и израильских войск против Иудеи

(735—734 гг.) (2 Пар 28.1, 4–19)

 

 

Когда Ахаз стал царем, ему было двадцать лет. Он царствовал в Иерусалиме шестнадцать лет. Не творил он дел, угодных Господу, не брал пример со своего предка Давида, ² а шел по пути царей Израиля и даже делал литые статуи Ваалов. 

⁴ И в капищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы.

⁵ Сначала Яхве, его Бог, отдал Ахаза в руки арамейского царя: арамеи разбили его и увели много пленников в Дамаск. Потом Яхве отдал Ахаза в руки израильского царя: тот устроил страшное побоище. ⁶ Пе́ках, сын Рема́лии, за один день перебил из иудеев сто двадцать тысяч человек, могучих воинов. Они оставили Господа, Бога своих отцов! ⁷ 3ихри, богатырь из ефре́млян, убил царского сына Маасею, дворцового управителя Азрика́ма и Элкану́, второго человека в государстве после царя.

⁸ Израильтяне взяли в плен у своих родичей двести тысяч женщин и детей, награбили много добра. Добычу они отвезли в Самарию. ⁹ А там был пророк Божий по имени Одед. Он вышел на встречу войску, возвращающемуся в Самарию, с такими словами: «Гнев Господа, Бога ваших отцов, обрушился на иудеев, поэтому Яхве отдал их в ваши руки! Но вы убивали их с такой яростью, что она достигла небес! ¹⁰ А теперь вы собираетесь жителей Иудеи и Иерусалима сделать своими рабами и рабынями? Разве на вас самих нет грехов перед Господом, вашим Богом? ¹¹ Слушайте, что я вам скажу! Отпустите из плена своих собратьев, ибо вы навлекаете на себя гнев Господень!»

¹² Несколько предводителей ефремлян — Азария, сын Иехоханана; Бере́хия, сын Мешиллемо́та; Езеки́я, сын Шаллу́ма, и Амаса́, сын Хадла́я — тоже стали обвинять тех, кто вернулся с войны: ¹³ «Вам не нужно было приводить сюда этих пленных, — сказали они, — чтобы на нас не легла вина перед Господом. Вы хотите увеличить число наших грехов и провинностей! Но вина наша и так велика, Яхве и так в гневе на Израиль!» ¹⁴ Вернувшиеся из похода передали пленников и награбленное добро вельможам и всей общине. ¹⁵ Были поименно назначены люди, которые позаботились о пленных. Из военной добычи выделили одежду для тех, кто был раздет. Они одели их, обули, накормили, напоили, смазали раны, ослабших посадили на ослов и отвели пленных в Иерихон, Город Пальм, откуда было недалеко до их родичей, а сами вернулись в Самарию.

¹⁶ В это время царь Ахаз послал к ассирийским царям за помощью. ¹⁷ Эдомитяне вновь напали на иудеев, разгромили их и увели пленников, ¹⁸ в то время как филистимляне продолжали разорять иудейские города в предгорьях и в пустыне Не́гев. Они захватили Бет–Шемеш, Айялон, Гедеро́т, Сохо вместе с селениями вокруг него, Тимну́ и Гимзо́ вместе с селениями вокруг них — и сами поселились в этих городах. ¹⁹ Яхве так унизил Иудею из‑за Ахаза, царя Израилева¹, который развратил Иудею, сделал её неверной Господу.

1…царя Израилева… — См. прим. к 17:1. Здесь и еще в нескольких местах (21:2, 4; 28:19) автор называет Иудейское царство Израилем, видимо, подчеркивая таким образом, что именно Иудея была наследницей единого Израиля.

 

8. Пророчество об Эммануиле (Ис 7.1–16)

 

В дни царя Иудеи Аха́за, сына Иофа́ма, сына Ози́и, царь Ара́ма Реци́н, вместе с царем Израиля Пе́кахом, сыном Рема́лии, пошёл войной на Иерусалим — но победы не добился.

 

² Когда людям Дави́дова дома⁸ возвестили, что войско Арама уже стоит в земле Ефре́ма, их сердца и сердца всего народа затрепетали, как деревья в лесу при порыве ветра.

³ Тогда Яхве сказал Исайе: «Иди, с твоим сыном Шеа́р–Яшу́вом⁹, и встреть Ахаза на дороге к полю Белильщика — там, где начинается водоток Верхнего пруда. ⁴ Скажи царю: „Слушай внимательно! Сохраняй спокойствие, не бойся, не падай духом из‑за того, что загорелись гневом эти две дымящиеся головешки — Рецин с араме́ями и сын Ремалии! ⁵ Да, арамеи — вместе с ефре́млянами и сыном Ремалии — замыслили против тебя злое. Они думают: ⁶ ,Вторгнемся в Иудею, запугаем их и подчиним, а царем над ними поставим сына Тавеа́ла!'

 

⁷ Но Владыка Яхве говорит:

не получится, не будет так!

⁸ Над Арамом властвует Дамаск,

а над Дамаском — Рецин.

Пройдет шестьдесят пять лет —

и исчезнет народ ефремлян!

⁹ Над Ефремом властвует Самария,

а над Самарией — сын Ремалии.

Если ваша вера не тверда,

нетвердо стоите вы!"»

 

¹⁰ И еще сказал Яхве Ахазу: ¹¹ «Проси знак у Господа, Бога твоего, — хоть снизу, из Шеола, хоть сверху, с высот». ¹² Но Ахаз ответил: «Не буду просить, не хочу испытывать Господа».

¹³ Тогда Исайя сказал: «Слушайте, люди дома Давидова! Мало вам, что вы людям в тягость, — теперь хотите быть в тягость еще и Богу моему? ¹⁴ Но Яхве Сам даст вам знак.

Смотрите, Юная¹⁰ зачала — и родит сына, и назовет его Эммануи́л¹¹. ¹⁵ К тому времени как он начнет отличать хорошее от плохого¹², его пищей станут сливки и мед¹³. ¹⁶ И еще до того, как он научится отличать хорошее от плохого, земли тех двух царей, которых ты боишься, станут безлюдны.

 

Эта глава является прозаическим отрывком из летописи. Описываемые события относятся к войне 735—734 гг. Рецин, царь Сирии (Дамаска), и Пеках (син. пер Факей), царь Израиля (Ефрема), заключили союз против Ассирии. Иудея отказалась войти в коалицию. Когда же иудейский царь умер и на престол вступил его сын, двадцатилетний Ахаз, сирийцы и ефремляне двинулись на Иерусалим. Они поставили себе целью свергнуть дом Давидов и передать власть своему ставленнику. Пророк Исайя видел в союзе против Ассирии проявление маловерия. Дело Ахаза он считал правым.

7.3. Исайя и сын его Шеар–ясув нашли царя, занятого осмотром оборонительных сооружений.

7.9. Если вы не верите… (син. пер) Более точный перевод: «Если вы не уверуете, то не устоите».

7.10–12. Пророк призывает Ахаза довериться помощи Божией. Пророк предлагает царю ждать знака от Бога, который укрепил бы его веру. Но у царя были свои планы. Он надеялся на помощь ассирийцев и отказался просить знамения

7.14–15. Первое мессианское пророчество Исайи (читается в церкви в навечерии Рождества  Христова и на вечерне праздника) имеет двоякий смысл: 1) исторический, буквальный: за тот срок, пока будет зачато, родится и придет в разум некое Дитя, враги Иерусалима будут повержены; 2) прообразовательный: связан с верой пророка в особое предназначение рода Давидова. Для него рождение Младенца есть знак неотменимости обетования. Дом Давидов устоит, и Бог посетит Свой народ (Еммануил значит «с нами Бог»). Многие толкователи считают, что Исайя имел в виду не простое рождение Младенца, но чудесное. Мф 1.22–23 прямо относит это пророчество к рождению Христа от Девы. В переводе LXX евр. слово алма (означающее и деву, и просто молодую женщину) передается словом партенос (дева). Однако мысль о рождении Мессии от Девы не вошла в сознание ветхозаветного человека. В народных представлениях о Мессии во времена Христа сверхъестественному рождению не было места  ⁽См. блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III.)

 

9. Неверие царя (4 Цар 16.7–9; 2 Пар 28.22–25; 4 Цар 16.2–4)

 

Царь Ахаз не поверил пророку и решил прибегнуть к помощи ассирийцев.

 

⁷ И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших на меня.

⁸ И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Ассирийскому в дар.

⁹ И послушал его царь Ассирийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил.

 

²² В это трудное время царь Ахаз всё больше и больше нарушал верность Яхве. ²³ Он приносил жертвы богам Дамаска, которые нанесли ему поражение, и рассуждал так: «Боги арамейских царей пришли своим людям на помощь! Я буду приносить им жертвы, и они станут помогать мне». Но эти боги принесли гибель Ахазу и всему Израилю.

²⁴ Ахаз собрал и унес из Божьего Храма всю утварь, затворил двери Господнего Храма и стал воздвигать жертвенники на каждом углу в Иерусалиме; ²⁵ в каждом городе по всей Иудее он сооружал капища и там он приносил жертвы чужим богам. Так он оскорблял Яхве, Бога своих отцов.

 

 ² Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его,

³ но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых,

⁴ и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом.

 

10. Ассирийская угроза (Ис 7.17–20; 8; 4 Цар 16.10– 18)

 

Узнав о поступке царя, Исайя предрекает ассирийское нашествие на Иудею.

 

¹⁷ И тебе, и твоему народу, и роду твоему Яхве пошлет такие дни, каких не бывало с тех пор, как Ефрем отделился от Иуды, — придет царь ассирийский!»

 

¹⁸ И будет в тот день:

свистнет Яхве — призовет мух, что живут

у дальних рукавов Нила,

и пчел из земли ассирийской.

¹⁹ Прилетят они,

опустятся в долинах,

заполонят расщелины скал,

кустарник покроют,

сядут у водопоев.

 

²⁰ В тот день Яхве пошлет на вас

лезвие, нанятое за Рекой¹⁴, —

царя ассирийского! —

и сбреет вам волосы на голове и на ногах,

и бороды тоже обреет.

 

8

Яхве сказал мне: «Возьми дощечку побольше и начертай на ней писцовой палочкой, орудием человеческим: „Маге́р–Шала́л–Хаш–Баз¹⁵". ² И Я призову надежных свидетелей: священника Урию и Заха́рию, сына Иевере́хии».

³ Я лег с пророчицей; она забеременела и родила мне сына. Яхве сказал мне: «Назови его Магер–Шалал–Хаш–Баз. ⁴ Еще до того как этот мальчик научится говорить „отец"и „мать", богатства Дамаска и добычу из Самари́и понесут перед царем ассирийским!»

 

⁵ И еще сказал мне Яхве:

⁶ «За то, что этот народ пренебрег

медленными водами

потока Шило́ах

и радуется Реци́ну

и сыну Рема́лии —

⁷ за это Яхве пошлет на него воды большой

и могучей Реки —

царя ассирийского

во всей его мощи!

Переполнены будут все русла,

затоплены все берега!

⁸ Придет потоп, захлестнет Иудею,

поднимется по самое горло.

Его крылья будут простерты

над всей твоей страной,

Эммануил!»

 

⁹ Знайте же, народы, и трепещите,

внемлите, дальние страны!

Готовьтесь к бою, трепещите,

готовьтесь к бою, трепещите!

¹⁰ Совещайтесь, но рухнут

замыслы ваши,

сговаривайтесь —

ничего не выйдет,

ибо с нами Бог!

 

¹¹ Так сказал мне Яхве, который взял меня Своей рукой и велел мне не ходить по пути этого народа. Он сказал:

 

¹² «Не все заговором считайте,

что считает заговором

этот народ.

И того, чего он боится,

вы не бойтесь, не страшитесь.

¹³ Чтите святость Господа Воинств,

Его бойтесь, Его страшитесь!

¹⁴ Он будет святыней —

и камнем преткновенья,

камнем, о который споткнутся

оба изра́ильских царства.

Будет Он сетью, ловушкой

для жителей Иерусалима!

¹⁵ И многие споткнутся,

упадут, разобьются,

попадутся, пойманы будут.

¹⁶ Обвяжи свидетельство это,

запечатай это наставленье,

пусть будет оно

у моих учеников!»

 

¹⁷ Я буду надеяться на Господа,

хотя Он лицо Своё скрыл от сынов Иакова.

На Господа я буду уповать!

¹⁸ Вот я и дети,

которых дал мне Яхве.

Мы — знаки и знамения Израилю¹⁶

от Яхве Воинств, обитающего

на горе Сион.

 

¹⁹ Вам скажут: «Обратитесь за советом к тем, кто вызывает мертвых и духов–ведунов, к тем, кто шепчет и бормочет. Ведь всякий народ вопрошает своих богов — ради живых просит у мертвых ²⁰ наставления и свидетельства».

Вам непременно так скажут. Но в таких словах нет силы.

 

²¹…Будут они скитаться, терзаемые

отчаяньем и голодом.

Голодные, в ярости,

проклянут они царя и Бога.

Ввысь посмотрят они,

²² землю взглядом окинут —

всюду горе и мрак,

гнетущая тьма.

В темноту изгнаны они!

 

Но не будет

для угнетенных тьмы!

 

 

 

Также об этом читаем "Вестники Царства Божия"

 

 

 

 

1 2:1 Возможно, этот подзаголовок относится ко всей совокупности глав 2 — 12 (следующий подзаголовок — «Пророчество о Вавилоне» — в 13:1)

2Этот стих — обращение к Иерусалиму.

3…кто записан в число живых. — Ср. упоминание о «списке живых» в Пс 68:29; быть вычеркнутым из этой Книги означает умереть или, по крайней мере, лишиться благ, обещанных израильскому народу.

4 В син. пер «1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его.

У Возлюбленного моего был виноградник»

5 Не ясна логика переводчика, поставившего это слово

6 Здесь в оригинале: Адонай - Господин, Владыка

7 Яхве Саваоф – Ягве Сил, Ягве Воинств (небесных)

8…Дави́дова дома… — Это выражение может обозначать как основанную Давидом династию, так и все Иудейское царство

9Шеа́р–Яшу́в — «говорящее» имя, означающее «остаток вернется».

10…Юная… — В еврейской Библии алма́ («молодая женщина», «девушка»), в греческой Библии — парте́нос («девственница»). В христианской традиции это место понимается как пророчество о рождении Мессии (Эммануила) от Девы.

11Эммануил — евр. «с нами Бог».

12К тому времени как он начнет отличать хорошее от плохого… — Т. е. к тому времени, как мальчик подрастет.

13…его пищей станут сливки и мед. — В стране наступит изобилие.

14Река — Евфрат.

 

15Маге́р–Шала́л–Хаш–Баз — буквально: «Спешит к добыче, торопится на грабеж».

16Вот я и дети, которых дал мне Яхве. Мы — знаки и знамения Израилю… — Сыновья Исайи носят «пророческие» имена: Шеа́р–Яшу́в и Маге́р–Шала́л–Хаш–Баз.