35 день. Пятое воскресенье Великого поста

Из Апостола:

Евр., IX, 11–14.

9.11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

9.12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление.

9.13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело,

9.14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!

из Евангелия от Марка:

Мы с вами вчера начали читать в Евангелии  от Марка ту часть, где исследователи  нашли интересную композиционную особенность:
2 параллельных  (рифмующихся по смыслу) ряда событий.    Вот как это выглядит:

Сегодня читаем из этой конструкции часть Б:

                    Насыщение 4000 (8:1)

                     Пересечение озера

                     Спор с фарисеями (по той же ссылке)

                      Закваска фарисеев 8:11-21

                      Исцеление слепого  8:22-26

Сегодняшний день посвящается памяти св. Марии Египетской.

Миниатюра из Лондонской (Феодоровской) Псалтири. 1066 г. (Lond. Brit. Lib. Add. 19352. Fol. 68r)

Авторитетный научный источник "Православная энциклопедия" сообщает такие сведения:

Святая  Марии Египетской († ок. 421 или 522), преподобная. (пам. 1 апр., в 5-ю Неделю Великого поста; пам. зап.церкви 1 апр.). Древнейшие сведения о М. Е. содержатся в Житии прп. Кириака Отшельника, созданном в кон. 50-х гг. VI в. Кириллом Скифопольским. Он записал рассказ о Марии Е. со слов Иоанна, ученика прп. Кириака.

Однажды по пути к наставнику Иоанн увидел в пустыне отшельника, скрывшегося от него в пещере. Оказалось, что это женщина по имени Мария, которая в молодости была певчей в храме Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме. Из-за того что многие соблазнялись её красотой, она удалилась в пустыню, взяв с собой кувшин воды и корзину моченых бобов». 

Но  на пути Иоанн нашел её умершей и похоронил.

История Марии Е. пересказана в «Луге духовном» Иоанна Мосха († 619 или 634), но без упоминания имени подвижницы. Информатором также является авва Иоанн. Мария названа не певчей, а монахиней. Она ушла в пустыню, т. к. один юноша воспылал к ней страстью, и питалась взятыми с собой мочеными бобами в течение 17 лет.

По мнению В. Саксера, ядро легенды о М. Е. составила история, устно бытовавшая в среде палестинского монашества в VI в.»

https://www.pravenc.ru/text/2562136.html

По видимому, рассказы о том. что она была, якобы, блудницей - это уже позднейшие легенды. которых так много в житийной литературе.

**

Священник Александр Мень писал в своём Руководстве к проведению Великого поста:

"Св. Мария Египетская являет нам образ покаяния.

Постараемся собраться и написать тщательное покаяние

Будем строги к себе, ничего не пропустим, заглянем повсюду"

**

Хотя мы размышляем на этой неделе о покаянии, надо понимать, что покаяние очищает нас, приводя к Божьему Прощению.  Но  покаяние  при этом не самоцель.  Оно только средства.

Цель при этом - Сам Бог и Его   Любовь.

Прочтём далее вот этот текст:

О НИСПОСЛАНИИ СВЯТОГО ДУХА

«Восстань, спящий, и воскресни из мертвых, и воскресит тебя Христос!» [ср.Еф. 5:14]. Так пели христиане с первых дней существования Церкви. Этот призыв обращен и к нам, потому что душа наша спит глубоким тяжким сном: сном лености, косности, греха. И говорит нам Церковь: «Да воскресит тебя Христос!» Значит, не своей силой встань, а силой Христовой.

Великий пост есть то самое время, когда нужно услышать это слово, проснуться наконец. Может быть, целый год мы спали — день за днем идут так быстро, и мы не замечаем проходящего времени. Почему не замечаем? Потому что дремлем, плывем по течению, потому что мы ослабели. Но Церковь говорит нам: «Восстань, спящий, и воскресни из мертвых!» И душа наша, изъеденная грехами, мертвая, должна воскреснуть.

Бывает, идешь по полю, видишь — стоит человек и машет руками. Подходишь ближе — а это, оказывается, пугало: его поставили, чтобы отгонять птиц от посева. Мертвая вещь — шапка, рубаха и палка. Вот и наша душа, кажется, вроде живет, а присмотришься поближе — жизни нет: ни мыслей ясных, ни веры живой, ни чувств добрых — все оцепенело, все покрылось льдом. Чудесно, что Великий пост совпадает со временем весны, когда как бы мертвые деревья начинают оживать, земля, покрытая снегом, вот-вот откроется, и слово Церкви звучит нам: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и воскресит тебя Христос».

И вот тут-то мы постигаем самое главное о вере нашей. Я спросил как-то одну женщину: «Ты верующая? Православная?» «Да, — она говорит, — я хожу поминать своих покойников». Так разве в этом наша вера? Конечно, надо поминать усопших. Но ведь их поминают и язычники, и даже совсем неверующие люди. Когда наступает воскресный или субботний день, часто на кладбище приходят толпы. Но все ли они пришли туда помолиться? Значит, не это главное в нашей вере. А что же главное? У кого спросить? Кто даст нам ответ? А ответ ясный, единственный, исходящий из уст Христовых, другого ответа нет, все остальное — ложь, человеческие заблуждения, человеческие предания. Что же говорит нам Господь? В чем суть веры нашей, которая может нас поднять, пробудить и воскресить?

Когда книжник по имени Никодим захотел узнать, в чем суть веры Христовой, он пришел к Самому Господу. Никодим стеснялся товарищей, боялся людских пересудов и потому пришел к Нему ночью и спросил: «Как же жить?» И Господь ему ответил: «Чтобы войти в Царство Божие, надо родиться свыше — вновь родиться». Никодим сказал: «Как же я могу родиться? Я старый человек». Тогда Господь ему ответил, что родиться нужно от воды и Духа. Вода — это крещение, вступление в Церковь, а Дух — это вера наша, которая принимает силу Господа [см. Ин. 3:3—8].

Каждый из нас должен молиться о том, чтобы Господь дал нам этот Дух, чтобы дал нам это рождение. «Кто не родится свыше, — говорит Господь, — тот не войдет в Царство Божие» [ср. Ин. 3:3]. Кто не почувствует на себе Его руку, так и будет мертвым стоять в храме до конца своих дней и не услышит голоса Божия: «Встань, пробудись, восстань, спящий!» Значит, дать нам жизнь может только один наш Господь Спаситель — силой Своего Духа. Но кому же Он эту силу пошлет? Тем, кто хочет, тем, кто просит, тем, кто молится, тем, кто взывает. Поэтому всех вас Церковь призывает: «Молитесь, просите» [см. Мф. 7:7; Мк. 11:24; Лк. 11:13; Ин. 15:7; 1Ин. 5:15].

Мы повторяем каждый день: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны». Это мы просим, чтобы Господь к нам пришёл, и в нас вошёл, и очистил нас от зла. Вот это и есть жизнь христианская, о которой говорит преподобный Серафим: «Цель нашей жизни — обрести силу Духа Божия в сердце». Мы слабые? Да. Плохие? Да. Немощные? Да. Косные, спящие, мертвые? Да! Но придет Господь, пробудит спящего и воскресит умершего.

Из проповеди «Восстань, спящий…» о.А.