Руководство к проведению Великого Поста

Неделя пророков

7-й день. 
День сугубого благодарения. Приносим Богу обет исполнить нечто во имя Его, в знак нашей благодарности.

"Благодарение — святое слово. И каждый человек с благородной душой не может не чувствовать этого. Один французский писатель, атеист, незадолго до смерти говорил: «Я прожил прекрасную жизнь, я не знаю, кого благодарить, но я благодарю от всей души».

Для нас, христиан, это есть благодарение Богу. Это самая благородная, самая возвышенная молитва, когда человек исполнен высоких чувств и понимает, насколько незаслуженно он получил удивительный дар жизни, любви, дружбы, красоты, труда, разума — всего того, что делает жизнь насыщенной и великолепной.

Даже (дар) испытаний, даже трудностей, которые есть в жизни, потому что они закаляют подлинно крепкую душу. Помните, у Пушкина: «Так тяжкий млат, дробя стекло, кует булат»? Так вот, благодарение — за всё, а прежде всего — за то, что вечное, непостижимое, безмерное вошло в нашу жизнь."

 

А.Мень. Из лекции «Храмовое действо как синтез искусств»,
 

---

Первое воскресенье Великого поста  в древней церкви было посвящено пророкам

 

С Неделей Пророков, друзья!

Раньше 1-е воскресенье Великого поста было посвящено библейским пророкам.

Следы этого праздника — Собора Пророков Божьих — сохранились и в нынешнем богослужениии:

 

Так, пророкам посвящены: 1-я и 2-я стихиры на «Господи, воззвах» великой вечерни, славник на литии, икос, самогласен=славник на хвалитех утрени, а главное — чтения на Божественной литургии:

* прокимен из Книги пророка Даниила;

* Апостол, упоминающий «Моисея... Гедеона, Варака, Иеффая, Давида, Самуила и иных пророков»;

* аллилуиарий со стихом «Мѡисей и Аарѡнъ во iереехъ Егѡ, и Самуилъ въ призывающихъ имѧ Егѡ»;

* Евангелие, в котором апостол Филипп свидетельствует: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в Законе и пророки: Иисуса».

На утрене 1-го воскресенья поста пророкам недостает лишь наиболее пространного песнопения, канона. Такой канон, однако, имеется, и когда-то он исполнялся на этой службе. В современной русской Триоди, в отличие от греческой, он даже до сих пор печатается — только перемещен с утрени на повечерие вечером в 1-ю Неделю Великого поста.

 

Особое ударение на пророках ставит и анафора Василия Великого.

Позже в этот день добавилось ещё и такое празднование:

 

Неделя Торжества Православия

 

 

 

 

Начинается  - ВТОРАЯ СЕДМИЦА Великого поста

В эту неделю кроме общих духовных упражнений обязуюсь сделать что-нибудь для церкви (пение, свечи, дело духовного просвещения или что-нибудь другое) или для помощи другим людям (для бедных и т.п.)

 

 

 

Читаем сегодня:

 

1. Из ВЗ

Выслушай, сын, и прими мои слова –
                               и продлятся годы твоей жизни.

Путь мудрости укажу тебе,          направлю дорогой прямой.

Пойдешь – не собьется шаг,   если побежишь, не споткнешься.

Держись этих правил, не отступайся,
                           храни их, ибо в них – твоя жизнь.

На дорогу нечестивых не вступай,
                                  не следуй по пути злодеев:

сверни с него, не ходи по нему,
                               пройди стороной, ступай мимо.

Ведь им не спится, если не сотворили злодейства,
                 глаз они не сомкнут, если кого не погубили.

Ведь питаются они злодейством, как хлебом,
                                   и пьют насилие, как вино.

Путь благочестивых – как свет зари,
                        что разгорается ярче с приходом дня.

А путь нечестивых – во мраке,
                              и неведомо им, где споткнутся.

Сын, прислушайся к моим словам,
                               к речам моим будь внимателен.

Да не ускользнут они от тебя,
                                сохрани их в глубине сердца.

Ибо станут они жизнью для того, кто обрёл их,
                                будут для плоти целительны.
                                           (Притчи С. 3:22/&/)

 

2. Из Псалтири

 

91 псалом

2 варианта перевода

 

[Псалом.  Песнь на день субботний.]   2  Как хорошо славить Господа, воспевать Твое имя, Бог Вышний, 3  утром петь про Твои милости и ночью — про верность Твою, 4  на десятиструнной арфе, под напевы лиры. 5 Все, что Ты сделал, Господи, радует меня, и я в восторге пою про дела рук Твоих. 6  Как велики, Господи, деянья Твои! Как глубоки Твои замыслы! 7  Глупец не знает, невежда не понимает их. 8 Да, злодеи растут как трава, и нечестивые процветают, но им суждено навсегда исчезнуть, — 9 а Ты, Господи, навеки велик! 10 Ибо враги Твои, Господи, — ибо враги Твои сгинут, нечестивые разбегутся. 11  Ты возносишь рог мой, как рог быка, свежий елей возлит на главу мою; 12 Ты даёшь мне без страха смотреть на врагов, слышать о злодеях приближающихся. 13 Праведник, словно пальма, цветёт, как ливанский кедр — возвышается. 14 Укоренившиеся в Храме Господа во дворах дома Божьего цветут! 15 Даже в старости они плодовиты, и сочны, и свежи. 16 Это всем говорит, как справедлив Господь. Он — скала моя, и нет неправды в Нём.	1 Псалом Песнь на день субботний   2 Какое это счастье – благодарить Господа, прославлять в песнях имя Твоё, Всевышний, 3 утром возвещать Твою милость и ночью – верность Твою, 4 играя на лютне десятиструнной, на арфе и лире, торжественно звучащей! 5 Ты радуешь меня, Господи, творением Своим: делами рук Твоих я восхищаюсь. 6 Как величественны дела Твои, Господи, безмерно глубоки предначертания Твои! 7 Человек неразумный не признаёт того, и не понимает невежда. 8 Нечестивые могут расти, как трава, и делающие зло процветать, но лишь для того, чтобы навеки исчезнуть; 9 а Ты, Господи, восседаешь на троне вовеки! 10 Враги Твои, Господи, враги Твои непременно погибнут, и рассеяны будут все, делающие зло. 11 Мой рог* Ты вознес, как буйвола рога, и умащен я свежим елеем. 12 Торжествуя, я могу смотреть на врагов своих и слушать об участи восстававших на меня злодеев. 13 Праведники разрастаются, как пальмы, возвышаются, подобно кедру на Ливане. 14 Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего, 15 и в старости будут они плодовиты, будут сочны и свежи, 16 чтобы возвещать о справедливости Господа, Защитника* моего, Которому всё худое чуждо.
	*11 Рог – символ силы, власти и гордости. *16 Букв.: скалы моей.
комментарий "Брюссельской" Библии:   11 "Единорог" - символ неукротимой силы (ср Пс 21:22; Втор 33:17); "" - символ изобилия.   14-15 "Насажденные во дворах Бога нашего" - праведные всегда близки к Богу; непрестанно укрепляемые дарами благодати они сохраняют и в старости духовную силу и приносят обильные плоды.

 

 

3. Евангелие

 

 

 

Проповедь

 

Первое воскресенье Великого поста – это день Торжества Православия.

Торжество Православия в этот день, именно в этот день, понимается как торжество иконопочитателей над иконоборцами. Прошли годы, столетия, и с тех пор кое-что поменялось. Так что сегодня многие православные [даже] с трудом понимают, о чём собственно был спор. Потому что можно быть православным с иконами, можно быть православным без икон...

Но святые отцы VII-го Вселенского собора понимали это. И некоторые сегодняшние православные, как и тогдашние православные – а надо напомнить, что отцы VII-го Вселенского собора почти наполовину состояли из бывших иконоборцев, – то есть многие православные люди и тогда говорили: какова цена вопроса? при чём здесь иконопочитание?  Христос ведь духовен, и мы молимся Богу и поклоняемся и живем, икона здесь ни при чём, и если так настаивает Лев Исаврянин, можно и уступить ему.

Другие же, понимая иконопочитание широко, говорили о том, что это не просто мы иконы защищаем, мы защищаем саму воплощенность Господа Бога, саму его изобразимость, само то, что Он не просто был материален, но и есть материален. Христос остаётся воплощённым, Христос остаётся частью человеческого естества, а потому материальность Его в этом мире обязательно должна быть.

[Они говорили] о том, что есть две опасности: есть опасность: как и Бог, так и человек, может мыслиться слишком абстрактно, если Бога мы мыслим слишком абстрактно, то всё телесное, плотское, жизнь вся в целом, время, его течение, все события, кажутся излишним, кажутся мешающими абсолютной абстрактности, абсолютной духовности... И другое искушение, с которым, собственно, и боролся Лев Исаврянин с иконоборцами – это искушение идолопоклонства, когда Бог воспринимается как нечто конечное, ограниченное, завершенное, как и икона воспринимается не как символ Бога, а едва ли не как сам Бог.

И вот в этой дилемме для нас прежде всего важно то, что и человек, как и Бог, не должен мыслиться слишком абстрактно.

Защищая иконопочитание, мы защищаем икону Богочеловека {икону Бога – человека?}, и если в VIII-м веке больше мыслили об иконе Бога, и иконоборцы говорили о том, что нельзя изображать Бога, то сегодня важно подумать о защите иконы человека {иконы-человека?}. Человек не может быть пониматься слишком абстрактно! Когда мы говорим: "Человек – [это] звучит гордо", или когда мы говорим о том, что человек пал, или же мы говорим о том, что ближнего надо любить, то все эти обозначения не должны быть бестелесны, всё должно быть немножко более материально. Любить надо ближнего, т.е. того, кто совсем рядом. Тот, кто приключился в жизни бок о бок.

И человек, о котором говорит Церковь, – это тот самый человек, сосед по подъезду, знакомый по работе, это тот человек, который есть у нас, и мы должны сохранять их иконы, их святой образ, который в нас может жить, может быть. В нашей душе должен быть маленький такой иконостасик людей, живых настоящих людей, которых мы повстречали на своём пути... И этот иконостасик нас и спасет... от той желчи и гнева, от того праведного негодования, которое всегда лежит после нашей души, всегда нами обладает.

Некогда протоиерей Александр Шмеман, прожив долгую и людям отданную жизнь, проведя последние 8 месяцев в больнице, написал в своем дневнике: "Как благодарен я Богу за тех людей, которых Он мне дал! Какие светлые люди! Какое прекрасное время, которое я прожил!" И о больничных палатах он пишет: какие замечательные здесь доктора́, медсёстры, и какое время в больнице прекрасно провел я! Написал он за две недели до своей смерти. И вот здесь очень важно понять: именно это спасает человека – не изощрённые попытки полюбить [абстрактного] негра, а нормальное и естественное стремление полюбить того, кто рядом, того, кто близко... И если человек соберет в себе этих людей, поблагодарит Бога за людей, которые Бог ему дал, за время, которое Бог ему дал, за силу и радость, которые Бог ему дал, и даже за скорби, которыми Бог его как каменщик отесал, как резчик, изваял из бесчувственного дерева, то это и будет защита подлинного иконопочитания Богочеловека!

 

ЕЩЁ ТУТ